Tag: Ramadhan 2023

☕ 𝐵𝑒𝑦 𝐴𝑏𝑑𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ

Akhirnya waktu yang ditunggu-tunggu ini pun datang, perasaan dan hari dimana semua muslim bersiap-siap untuk menyambut hari iedul fitri, menyelesaikan ramadhan. Memang masih beberapa hari lagi, tetapi di sepertiga malam terakhir ini jalan-jalan mulai padat, dan persiapan pulang sudah dimulai. Deru-deru mesin sudah mulai berlomba-lomba, meraung mempercepat perjalanan mengungkapkan kerinduan untuk sampai di kampung halaman. Keadaan ini adalah sebuah fenomena yang umum di hari-hari akhir ramadhan.

Menghayati pentingnya ramadhan, sebagaimana usaha-usaha diniatkan untuk membina, berkontempelasi hingga meminta ampunan kepada Allah (swt). Tidak berharap kesenangan yang terlalu awal menggoyahkan barisan-barisan yang terisi sepanjang ramadhan, ataukah meredupkan rutinitas-rutinitas yang terbangun. Perlu rasanya bagaimana sejauh mana hasil ramadhan yang dilalui ini, apakah ada perubahan dan keuntungan dalam memanfaatkannya untuk meningkatkan kualitas ibadah dan keimanan.

“Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.”

(QS Al-Hadid : 20)

Salah satu indikator yang menunjukkan pencapaian ramadhan adalah kezuhudan yang semakin tumbuh. Kezuhudan yang dihasilkan dari upaya menjalankan ibadah dengan harapan hanya untuk mendekatkan diri kepada Allah (swt). Apapun bentuk ibadah dan dan berapapun amalan sunnah yang dilakukan, kezuhudan tidak berhitung dari kuantitas amalan tetapi dari kualitas niat dan upaya untuk menjauhkan hati dari gempita-gempita dunia. Untuk yang telah semakin berumur, sepatutnya urusan-urusan dunia tidak disandarkan kepada keuntungan-keuntungan picisan yang sifatnya keduniawian. Kezuhudan dapat dicapai dengan hati yang mengesampingkan kesenangan duniawi dan memfokuskannya pada hal yang lebih bermakna.

Intensitas ibadah yang disemarakkan disaat ramadhan perlahan-lahan melatih ketawadhuan dalam beribadah. Dengan ibadah-ibadah ini pengharapan terhadap keridhaan Allah semakin terlatih. Semakin banyak harapan bersandar kepada Allah (swt) atas kesemua hal, dan semakin cahaya-cahaya ketaqwaan mulai mengisi hati yang mudah terombang-ambing.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,”

(QS Al-Baqarah : 183)

Kemajuan dalam membaca dan mentadabburi al-Qur’an juga menunjukkan sejauh mana keberhasilan dalam memanfaatkan Ramadhan. Bacaan yang terputus-putus, menjadi bertambah lancar. Pemaknaan yang kosong, apakah telah terisi. Khatam al-Qur’an dan merenungkan sebagian maknanya menunjukkan usaha pada ramadhan ini yang memberikan hasil yang positif dan pemaknaan mendalam dari ibadah selama ini.

Empati kepedulian juga sepatutnya terlatih dari menahan lapar dan dahaga. Tidak semua hal harus dimakan dan tidak semua rencana harus diwujudkan. Rasa lapar dan terbatasnya makan menjadikan empati terlatih. Membantu bukan dengan apa yang tersisa, puasa ramadhan telah mengajarkan satu dua hari upaya menahan lapar dan membeli makanan, dapat menjadi keberkatan menyediakan makanan untuk yang dhaif. Seperti fidyah memberi makanan bagi yang dhaif dituntut bagi yang memiliki halangan dalam berpuasa.

Zakat, dan sedekah melatih empati menyisihkan sebagian harta untuk mereka yang dhaif. Tetapi Islam bukan hanya mengajarkan untuk mencukupkan dengan zakat yang hanya 2,5% ataupun zakat fitrah. Dalam ramadhan, Islam mengajarkan untuk berusaha ikhlas, menjadi mukhlisin. Islam memberikan batasan minimal supaya manusia merasa ada kewajiban, dan terlebih lagi Islam membuka peluang sebesar-besarnya dalam beramal dan bersedekah tanpa batasan bagi para hamba-hambanya yang terpilih, para mukhlasin. Mufassirin membedakan mukhlisin dan mukhlasin. Mukhlasin adalah manusia-manusia yang sedang melatih dan berusaha setiap amal kita untuk ikhlas. Sedangkan mukhlasin adalah orang yang telah tertempa dan terbiasa sekian lama, ataupun mereka yang telah berdedikasi memilih jalan hidup idealismenya terhadap nilai-nilai etika Islam yang mengharapkan keridhaan Allah (swt) semata.

Ketaatan dan kesungguhan dalam menjalankan puasa merupakan indikator dalam mengukur hasil ramadhan. Seringkali terjumpai adanya rukhsah (keringanan), dan cukup syarat untuk mengambilnya, tetapi kemudian memilih cara yang lebih berat tidak mengambil rukhsah dengan niatan supaya Allah (swt) melihat kesungguhannya. Menjalani puasa dengan kesungguhan dan penuh kesabaran menunjukkan bahwa berhasilnya menghargai keberadaan ramadhan. Adakah sombong dengan kemudahan dan ampunan yang Allah (swt) berikan pada masa ramadhan akan tersia-siakan. Adakah anggapan untuk berpuasa ini adalah satu beban bagi aktifitas sehari-hari. Nilai-nilai lebih dari keupayaan dalam kepasrahan dan tidak menyerah dengan ketidakberdayaan dan batasan-batasan yang semakin ketat selama ramadhan ini adalah satu anugrah penempaan karakter yang dilakukan oleh para anbiya, satu keberkahan yang tak ternilai dalam ukuran ramadhan.

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىٰ ۚ إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا

“Dan ceritakanlah (hai Muhammad kepada mereka), kisah Musa di dalam Al Kitab (Al Quran) ini. Sesungguhnya ia adalah seorang mukhlasan dan seorang rasul dan nabi.”

(QS Maryam : 51)

Perubahan positif dalam karakter dan perilaku juga mencerminkan hasil tempaan ramadhan yang berat ini. Jika hawa nafsu dapat dikendalikan, maka ada banyak kemajuan yang telah diraih. Nafsu adalah yang disebut hakikat kemanusiaan, sebuah perasaan panas baran yang tidak tertahan dan kecenderungan yang intensif. Maka mengelola nafsu adalah dengan menahan doroangan intensifitasnya supaya tidak berlebihan hingga kontraproduktif. Menahan nafsu bukan berarti tidak marah, walaupun lebih baik seperti itu, tetapi menahan nafsu adalah menahan marah yang pada awalnya ditujukan untuk kebaikan berubah menjadi amarah yang intensif hingga menimbulkan keburukan. Ketika dalam mengendalikan hawa nafsu, istiqamah dalam beribadah dalam terus dipertahankan meskipun menghadapi tantangan, maka yakinlah bahwa hasil ramadhan masih sesuai dengan harapan.

Kedamaian dan ketenangan hati yang dirasakan selama ibadah menjadi bukti hasil dari yang diupayakan selama ramadhan. Kesabaran yang meningkat dan tawakal yang tak bertepi dalam menghadapi kehidupan, itu menunjukkan bahwa ramadhan telah memberikan dampak positif. Kepedulian terhadap keluarga, saudara, dan masyarakat juga menjadi ukuran positif dalam ramadhan.

Perayaan Idul Fitri yang pada puncaknya menjadi momen untuk mensyukuri pencapaian ramadhan ini. Hari makan-makan, yaumil iftar, adalah hari dimana perwujudan rasa syukur dari upaya ini. Menjadi cerminan sekiranya iedul fitri ini manusia saling bermaaf-maafan demikian syahdunya, apakah disaat ramadhan ada rasa syahdu yang besar untuk meminta ampunan kepada tuan dari jiwa dan raga kita, tuhan dari sekian alam.

Mengukur pencapaian ramadhan bukanlah tentang menghitung jumlah ibadah yang telah dilakukan, melainkan tentang merenungi perubahan positif dalam internal diri manusia. Adakah ketakutan, pengharapan, dan keikhlasan telah berkembang dan menjadi tuan rumah dalam hati seorang hamba. Semoga dihujung ramadhan ini, diwaktu yang tersisa, masih ada asa dan harapan untuk menjadikan ramadhan sebagai momentum konstruktif untuk terus meningkatkan keimanan dan takwa. Ramadhan adalah bulan pembinaan, maka hasil yang diharapkan dari pembinaan ini adalah dalam keberkahan amalan setelah ramadhan. Sekiranya ini adalah ramadhan terakhir, maka semoga Allah swt berikan ketakwaan dalam melangkah kedepan. Yaa Muqallibal-quluub, thabbit qalbii `alaa diinika.

☕ 𝐵𝑒𝑦 𝐴𝑏𝑑𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ

I’tikaf dalam keheningan malam adalah salah satu bentuk kesyahduan upaya yang dilakukan yang bernilai Ibadah. I’tikaf yang dilakukan pada bulan Ramadan berganjar keberkahan pahala berlipat ganda. Itikaf merupakan upaya untuk berdiam diri, berkontempelasi sebagai bentuk ibadah. Memaknai rasa penghambaan kepada Allah swt dengan cara seolah-olah mengasingkan diri dari hiruk pikuk dunia. Keheningan yang meningkatkan keimanan, kekhusyukan, dan ketakwaan yang larut dalam dzikir dan munajat kepada Allah swt.

Hai orang yang berselimut, (1) bangunlah (untuk shalat) di malam hari, walaupun (hanya) sedikit, (2) (boleh) setengahnya atau kurangilah dari setengahnya itu sedikit. (3) atau (jika sanggup) lebih dari setengah itu. Dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan-lahan. (4) Sesungguhnya Kami akan menurunkan kapadamu perkataan yang berat (al-Quran) . (5) Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebih tepat (untuk khusyu’) dan bacaan di waktu itu lebih berkesan. (6)

(Al-Muzammil : 1-6)

Menjalankan itikaf di malam hari dengan konsekuensi berkomitmen bekerja di pagi hari adalah hal yang sangat menantang. Kantuk dan penat menjadi tambahan pemutus selera dari kenikmatan dunia. Penting juga untuk merencanakan perencanaan dan jadwal yang seimbang. Merasa-rasa hal ini juga penting agar kita dapat menghayati manfaat itikaf dan upaya menjaga keseimbangan kehidupan antara ibadah dan pekerjaan. Ikhtiar dalam usaha dan menerima hasilnya ada kunci dari pembentukan kepasrahan dan ketakwaan kepada Allah swt.

Dalam keheningan malam, seseorang bisa merasakan kedamaian dan kekuatan spiritual yang mendalam, sehingga mudah untuk merenungi kebesaran pencipta, dari hasil kontempelasi insan-insan yang dhaif ini saja, kemudian menambah tenaga, mengumpulkan ide-ide baru dan semangat yang tercerahkan, berapa ini semua begitu banyak yang akhirnya dapat kita kategorikan sebagai hidayah. Momentum ini adalah kesempatan berharga di malam-malam kita menanti lailatul qadar, baik dari sudut tempat bersujud di rumah ataupun di masjid.

Dalam memulai itikaf, persiapan diri secara fisik dan mental. Pastikan tubuh kita cukup tenaga dan dalam kondisi yang baik untuk dibawa dalam perjuangan ini. Sediakan pula perlengkapan dan kenyamanan beribadah yang dapat mendukung kegiatan itikaf. Tidak lupa persiapkan juga sedikit makanan dan minuman seperti kurma, air putih bahkan kopi untuk menjaga kita tetap terjaga. Mengisi itikaf dapat dengan membaca al-Quran, membuat tulisan dan pembahasan yang bermanfaat, hingga belajar dalam rangka meningkatkan pemahaman dan ketakwaan kita terhadap Allah swt. Dalam melakukan itikaf tidak ada spesifik amalan yang dianjurkan secara khusus.

Setelah melaksanakan shalat Isya dan shalat tarawih, itikaf sudah dapat dimulai. Memulai dengan memilih tempat yang nyaman dan tenang, memilih Masjid hingga mempersiapkan ruang ataupun area di rumah untuk dapat berkonsentrasi dan merenung dengan baik. Tidak lupa berdoa kepada Allah swt untuk diberi kemudahan dan mendapatkan hal yang bermanfaat dalam menjalankan itikaf.

Dalam itikaf, gunakan waktu dengan bijak untuk melaksanakan berbagai amalan seperti membaca Al-Quran, berdzikir, dan berdoa. Jangan lupa untuk memohon ampunan atas segala dosa serta memohon perlindungan dari godaan setan dan nafsu yang tidak terkendali. Kita juga sebaliknya perlu memohon ampunan, diridhai mendapatkan surga, diberikan hidayah, keberkahan dalam hidup, diberikan akal yang mampu menimbang baik dan buruk, diberikan hati yang senantiasa kuat dalam ketaatan. Tidak lupa juga momentum i’tikaf dapat juga dimanfaatkan sebagai momen untuk melakukan introspeksi, apa yang sudah dilakukan satu tahun belakangan ini, dan apa yang akan dilakukan satu tahun kedepan. Momen ini seolah menggariskan hidup kita antara satu Ramadan ke satu Ramadan lainnya.

Membaca Al-Quran di malam dan pagi hari adalah cara yang paling efektif menjaga ritme i’tikaf dan juga sewaktu beraktifitas di siang hari. Tidak perlu berlebih-lebihan, lakukan istirahat disaat merasa sudah terlalu lelah, kumpulkan kembali asa yang tersisa, dan lanjutkan kembali upaya yang dilakukan. Ritme dan kebiasaan i’tikaf ini insyaallah akan mampu merubah waktu tidur dan istirahat kita, sehingga setelah Ramadan mudah bagi kita untuk terbangun di malam hari dan bermunajat kepada Allah di sepertiga malam terakhir.

“Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri (sembahyang) kurang dari dua pertiga malam, atau seperdua malam atau sepertiganya dan (demikian pula) segolongan dari orang-orang yang bersama kamu. Dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-waktu itu, maka Dia memberi keringanan kepadamu, karena itu bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran…”

(Al-Muzammil : 20)

Dengan ketenangan dan kepasrahan diri kita diberikan kemudahan dalam berdzikir dan bermunajat di heningnya malam Ramadan. Momen ini juga mampu menjadikan diri kita berkontempelasi dan berintrospeksi betapa kecilnya kita dihadapan sang Maha Pencipta, Allah swt. Keheningan yang kita lalui adalah refleksi dari keheningan yang akan kita lalui dalam perjuangan kita dalam kehidupan dunia. Gegap gempita tidaklah lagi menarik, dibandingkan dengan tujuan yang kita hendak capai dan ganjaran yang dijanjikan bagi hamba-hamba yang bertakwa. Semoga apa yang kita lakukan ini adalah upaya kita untuk mendapat keberkahan, ampunan dan ridha dari Allah swt.

 ☕ 𝐵𝑒𝑦 𝐴𝑏𝑑𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ

Adalah deret-deret malam-malam terakhir Ramadhan yang merupakan kesempatan emas yang tak ternilai harganya. Diantara sepuluh malam-malam terakhir pada bulan Ramadhan ada satu waktu dimana Allah memberikan satu malam yang bernilai seribu bulan. Di saat-saat inilah berkah dan rahmat Allah melimpah ruah, menanti untuk dihantarkan kepada hamba-hamba-Nya yang dengan tulus beribadah. Sebagai umat yang beriman pada hari akhir dan hari perhitungan dimana setiap amal akan ditimbang dan dipertanggung jawabkan, maka inilah waktu dimana kita harus memanfaatkan setiap kesempatan untuk meminta ampunan dan keridhaan Allah akan surga-Nya dengan penuh kegigihan, sehingga dapat merasakan nikmat berkah yang tak terhingga dalam sisa perjalanan kita di dunia ini.

Mencari berkah di malam-malam terakhir Ramadhan adalah suatu keinginan yang harus muncul dari setiap kita yang rindu ampunan dan keridhaan dari Allah. Terdapat malam yang penuh keagungan, Lailatul Qadar, malam yang melebihi nilai dari seribu bulan ini, merupakan pintu menuju ampunan dosa dan ketentraman jiwa. Sebagai umat muslim, kita haruslah mencurahkan seluruh tenaga dan waktu untuk menghidupkan malam ini, bermunajat dengan ibadah yang ikhlas.

Salah satu cara mencari berkah di malam-malam terakhir Ramadhan adalah dengan memperbanyak amalan-amalan sunnah untuk menjaga ritme dan semangat ibadah kita. Membaca al-Quran, berzikir, shalat tarawih dan bersedekah adalah amalan yang sangat dianjurkan. Memperbanyak doa dan istighfar juga menjadi sarana ampuh dalam mencari berkah di malam-malam terakhir Ramadhan. Dengan memohon ampunan dan mengharap rahmat Allah, kita akan merasakan kedamaian dan kebahagiaan yang sulit diungkapkan dengan kata-kata.

Aisyah RA beliau bertanya kepada Nabi SAW: “Wahai Rasulullah, jika aku menjumpai satu malam merupakan lailatul qadar, apa yang harus aku ucapkan di malam itu? Nabi menjawab, ucapkanlah:

  اللْهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُعَنِّي

Allahumma Innaka ‘Afuwwun Tuhibbul ‘Afwa Fa’fu ‘Annii…
“Ya Allah, sesungguhnya Engkau Zat Yang Maha Pemaaf dan Pemurah maka maafkanlah diriku”

(HR. Ahmad 25384)

Salah satu yang juga dapat dilakukan adalah i’tikaf. I’tikaf bukan saja mengasingkan diri sejenak di Masjid menunggu waktu sahur, atau pun mencari kekhusyu’an dengan beribadah tetapi juga dapat dengan menghidupkan malam-malam dengan ilmu dan kontempelasi diri. Dengan menghabiskan waktu di kontempelasi diri, kita akan lebih fokus dalam upaya menjalankan ibadah dan merenungkan makna kehidupan dengan berharap Allah berikan ganjarannya kelak. Kehidupan dunia yang fana akan terasa lebih jelas dan membuat kita lebih bersyukur atas nikmat yang telah diberikan oleh Allah.

Kesabaran dan keikhlasan diperlukan dalam mencari berkah di malam-malam terakhir ramadhan. Jika dua pertiga ramadhan sudah kita lalui, maka ujian semangat yang nyata itu adalah pada satu pertiga malam terakhir. Dalam ujian konsistensi ramadhan ini kita harus sabar dalam menjalani hari-hari yang dihiasai dengan ibadah yang intensif. Kondisi yang mungkin berat dan melelahkan, tetapi berbuah ketidakberdayaan hingga mencapai keikhlasan dalam melaksanakannya. Hanya dengan tekad dan kuatnya mental, kita akan merasakan manfaat dan keberkahan dari usaha-usaha kita menghidupkan malam-malam Ramadhan dalam kehidupan sehari-hari.

Mengajak keluarga dan menyamakan persepsi tentang ramadhan dan malam-malam Ramadhan dapat mempererat hubungan dengan keluarga. Kebersamaan dalam mencari berkah dalam ibadah adalah salah satu sakinah dan mawaddah yang Allah berikan kepada keluarga yang saling mendukung dalam keimanan. Sepatutnya sesama anggota keluarga perlu menyempatkan waktu untuk bersama dalam ketaatan, saling mendoakan, dan saling mengingatkan akan pentingnya menjalani ibadah dengan sebaik-baiknya. Dalam kebersamaan tersebut, kita akan semakin merasakan merasakan kelegaan, keikhlasan, dan semoga menjadi nikmat berkah yang tak ternilai harganya.

Dengan semangat mencari berkah di malam-malam terakhir Ramadhan, semoga kita menjadi umat yang selalu mendapat petunjuk dan rahmat dari Allah. Dan selalu bersyukur dengan tantangan dan ujian yang kita hadapi sehingga akan membuat kita lebih merasakan larut dalam ibadah saling terhubung dengan aktifitas kita sehari-hari. Dalam mencari keberkahan malam yang tidak seorang pun tahu kapan waktu pastinya, hanya keikhlasan dan ketenangan jiwa satu-satunya yang dapat dipastikan oleh orang-orang yang serius dalam menjalaninya sambil meyakini bahwa janji rabbnya adalah pasti dan doa orang yang bersungguh tidak akan tersia-siakan.

Semoga harapan dari semua yang kita usahakan pada ramadhan ini, kita memperoleh ampunan dari Allah dan mendapatkan keberkahan dalam hidup. Allah senantiasa memberi ridhanya, membuka pintu rezeki dari arah yang tak terduga, dan mempermudah urusan hambanya di dunia dan akhirat, selama hambanya berusaha dengan sungguh-sungguh dengan ketaatan (taqwa).

☕ 𝐵𝑒𝑦 𝐴𝑏𝑑𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ

Kita dihadapkan dengan istilah populer “adab sebelum ilmu” sehingga seolah-olah adab dan ilmu adalah hal yang terpisah yang harus diprioritaskan satu dari yang lainnya. Tentunya penjelasan ini perlu di urai secara obyektif, menarik untuk diurai dan dibahas supaya tidak terjadi pemahaman yang salah dan mematahkan semangat para pencari ilmu. Seandainya adab (budi pekerti) terpisah dari ilmu maka ilmu adalah hal kausalitas yang hanya mengandalkan hafalan dan kemampuan logis yang terukur tak bermakna. Jika dibandingkan dengan konsep pendidikan Islam yang semakin berkembang, maka adab didapatkan ketika seorang manusia telah terdidik. Karena adab adalah mengenai yang benar dan salah, sehingga hanya dengan ilmu tersebut adab seorang manusia mulai dapat berkembang dan mengenal penilaian baik dan buruk. Jika menuntut ilmu memerlukan adab, maka yang dimaksud adalah adab yang baik dalam menuntut ilmu memberikan perasaan senang kepada sang guru, hingga keberkahan untuk dicernanya ilmu. Sebab itu menuntut ilmu dimulai dari yang dasar-dasardan harus di mulai dari sejak kecil, untuk membiasakan adab-adab itu tumbuh seiring dengan ilmu yang tumbuh.

Ilmu merupakan pelita dan kunci untuk berkembangnya adab dalam kehidupan seorang Muslim. Adab adalah hasil produk pemahaman keilmuan, kontempelasi wawasan dengan segala kompleksitasnya. Dan puncak adab adalah adabnya makhluk terhadap khalik (penciptanya), dan keilmuan (makrifat) dalam Islam adalah mengenai tujuan puncak dari semua aktifitas dan kefasihan, yakni membangun ketaqwaan kepada Allah (swt). Dalam ajaran Islam, ilmu dipandang sebagai salah satu aspek terpenting yang dapat membentuk karakter dan adab seseorang manusia. Menuntut ilmu menjadi bukan hanya sekedar menambah wawasan, namun juga menanamkan pertimbangan nilai-nilai luhur dalam akal memori manusia sehingga baik kesadarannya (conscious) ataupun alam bawah sadarnya (un-conscious) merefleksikan sikap pribadi yang baik. Dengan ilmu, seseorang dapat memahami hakikat hidup dan mencapai derajat kehormatan yang tinggi di sisi Allah (swt).

وَمَنْ سَلَكَ طَرِيْقًا يَلْتَمِسُ فِيْهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيْقًا إِلَى الجَنَّةِ

“Barangsiapa yang menempuh jalan mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga.”

(HR. Muslim)

Menuntut ilmu adalah warisan budaya yang sangat berharga bagi umat manusia, bahkan bernilai ibadah. Sebaliknya meninggalkan ilmu adalah satu kesia-siaan. Menuntut ilmu hendaknya menjadi kewajiban bagi setiap Muslim, baik laki-laki maupun perempuan, agar mereka dapat menjalani kehidupan yang lebih baik dan bermartabat, sehingga dapat berkontribusi membentuk masyarakat dan peradaban yang beradab.

Dalam konteks adab, ilmu memiliki peranan yang sangat vital. Adab adalah perwujudan dari etika, sopan santun, dan seringnya menjadi cerminan dari kearifan seseorang. Ilmu menjadi dasar untuk membentuk adab yang baik, karena dengan ilmu, seseorang akan memahami cara berbicara, bertindak, dan bersikap yang sesuai dengan ajaran Islam. Istilah orang beradab yang senantiasa terdengar memiliki padanan sebagai orang-orang yang terpelajar. Sehingga tidak menjadi satu ulasan bahwa ilmu dan pembelajaran adalah awal dari munculnya adab.

Ilmu tidak hanya mencakup tentang pengetahuan agama saja. Keimanan (agama) tanpa ilmu menjadi tumpul (goyah dan lemah dalam sikap), dan ilmu (pengetahuan dunia) tanpa agama buta tak tentu arah (tidak tentu tujuan, mudah tertipu). Ilmu yang syumul artinya juga meliputi pengetahuan akan dunia, tentang alam sekitar, manusia lain dan makhluk-makhluk yang hidup di dalamnya. Dalam konteks ini, ilmu pengetahuan menjadi bagian penting dalam membentuk adab seseorang, karena ilmu tersebut membantu kita memahami apa yang patut, keadaan lingkungan sekitar, hubungan dengan orang lain, dan mengembangkan potensi diri menjadi pribadi pelajar yang tercerahkan, seorang ulul albab.

Dalam menuntut ilmu, seseorang diharapkan memiliki sikap tawadhu’ atau rendah hati. Sikap ini penting karena ilmu yang didapat akan membawa manfaat bagi diri sendiri dan orang lain jika digunakan dengan niat yang baik. Dengan tawadhu’, seseorang akan terbuka terbuka untuk mengajarkannya dan murid pun akan zuhud dalam belajar dan mengakui kekurangan diri, terhindar dari kesombongan dan merasa perlu untuk terus belajar dan belajar. Karenanya menuntut ilmu adalah bagian dari ibadah seorang Muslim.

أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ

“(Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: “Adakah sama orang-orang yang mengetahui (berilmu) dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.”

(QS Az-Zumar 39 : 9)

Ayat ini menunjukkan bahwa ilmu memiliki kedudukan yang tinggi dalam Islam, ilmu adalah kunci dari kefahaman dan adab kita terhadap kebenaran, sehingga menuntut ilmu merupakan cara untuk mendekatkan diri kepada Allah (swt), sehingga selamat dunia dan akhirat.

Ilmu tidak hanya bermanfaat bagi individu, tetapi juga bagi masyarakat luas. Dengan memiliki ilmu yang baik, seseorang dapat memberikan kontribusi positif bagi masyarakat dan umat Islam. Masyarakat yang berilmu dalam membentuk lingkungan masyarakat yang beradab, dan dengan masyarakat yang beradab berkembanglah peradaban yang madani. Ilmu dapat digunakan untuk menyelesaikan masalah, menciptakan inovasi, dan mengembangkan kehidupan yang lebih baik. Menuntut ilmu juga merupakan amanah yang harus diemban oleh setiap Muslim, agar mereka dapat menjadi tenaga penggerak yang mencerahkan, menjadi agen perubahan yang baik dan membawa manfaat bagi banyak orang.

Ilmu memberikan landasan bagi seseorang untuk dapat menghargai orang lain secara obyektif sesuai dengan kapasitasnya. Hanya dengan ilmu manusia dapat membedakan yang baik dan buruk, orang yang berbuat baik dan orang yang berbuat buruk. Dengan ilmu kita dapat mengurai konflik yang penuh dengan fitnah sehingga selamat dari apa-apa yang menjerumuskan diri sendiri dan mendzalami orang lain. Dengan ilmu, kita akan memahami bahwa setiap individu memiliki kelebihan dan kekurangan, serta memiliki peran yang berbeda dalam kehidupan yang telah ditetapkan oelh Allah sesuai dengan ukurannya. Oleh karena itu, ilmu akan membantu kita menyuburkan kebaikan, menghormati perbedaan dan menjalin hubungan yang harmonis dengan sesama, sesuai dengan adab yang diajarkan dalam Islam.

Salah satu aspek penting dalam menuntut ilmu adalah untuk pengamalannya dalam kehidupan sehari-hari. Seorang Muslim yang memiliki ilmu harus menjalankan ajaran Islam dalam kehidupan mereka, baik dalam ibadah, muamalah, maupun akhlak. Bukan karena kewajiban, tetapi dengan ilmu seorang muslim paham inilah cara yang paling selamat untuk hidup di dunia dan mempersiapkan akhirat kelak. Hanya dengan mengamalkan ilmu, seseorang akan menjadi teladan yang baik bagi orang lain dengan menunjukkan adab yang luhur, keberpihakan hal-hal yang baik dan mencegah hal-hal buruk terjadi. Dengan keilmuan yang cukup maka sepatutnya seorang muslim dapat mencapai keselamatan seperti yang diajarkan dalam doa nabi yakni: fiidunya hasanah wa fiilakhirati hasanah...

Selain itu, ilmu juga menjadi kunci untuk terhindari dari kesia-siaan dan fitnah yang menyesatkan. Dalam ajaran Islam, kesia-siaan dan fitnah merupakan penyebab utama kemunduran umat dan perpecahan. Dengan menuntut ilmu, seseorang akan menjadi pribadi yang cerdas dan bijaksana, sehingga mampu mengambil keputusan yang benar dan menghindari jebakan kesesatan yang dilakukan secara nyata oleh manusia yang buruk maupun bisikan hasad yang di tiupkan oleh syaitan.

Akhir kata, ilmu adalah pelita sebuah gerbang untuk budi pekerti, kunci dari adab dalam kehidupan seorang Muslim. Menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi setiap Muslim, karena ilmu akan membentuk karakter, mengembangkan potensi, serta membantu kita dalam menjalani kehidupan yang lebih baik dan beradab. Dengan ilmu, kita akan menjadi pribadi yang lebih baik, lebih dekat dengan Allah (swt), serta dapat memberikan manfaat bagi diri sendiri, orang lain, dan umat Islam secara keseluruhan.

☕ 𝐵𝑒𝑦 𝐴𝑏𝑑𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ

Al-Quran adalah sebuah kitab hikmah yang melintasi zaman dan ruang, berbicara kepada hati dan akal pikiran manusia. Kitab al-Quran merupakan wahyu yang diberikan kepada Nabi Muhammad (saw) oleh Allah (swt) yang diantarkan oleh Jibril (as). Kitab ini mengandung pesan-pesan yang universal tentang nilai-nilai puncak dari etika, kebenaran, keadilan, dan kasih sayang. Kitab yang menjadi inti dari segala pengetahuan di seluruh dunia.

Sebagai rahmat terbesar, al-Quran membawa makna yang mendalam bagi umat manusia, mengajarkan tentang kehidupan yang penuh ketaatan kepada pencipta dan harmoni dengan sesama makhluk.

الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ

“Alif laam raa. Inilah ayat-ayat (al-Quran) yang mengandung hikmah.“

(QS. Yunus 10:1)

Mentadabburi keluasan makna dan ayat-ayat al-Quran, pembacanya akan merasakan gelombang kecintaan (mahabbah) dan kebijaksanaan (hikmah) yang mengalir dari setiap ayat. Al-Quran dengan wawasan keilmuannya secara instan mampu membuat pembacanya menjadi bijak dan tercerahkan. Proses membacanya memberikan inspirasi untuk melangkah lebih jauh dalam menjelajahi misteri kehidupan. Dalam setiap bait-bait kata yang tersusun rapi, tersembunyi rahasia yang mendidik akal logika dan menaklukkan hawa nafsu. Memaknainya membawa pada perjalanan menuju pencerahan dan mendorong untuk berperan untuk melakukan perbaikan, setidaknya kepada setiap diri pribadi.

الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

“Alif laam raa, (inilah) suatu kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci, yang diturunkan dari sisi (Allah) Yang Maha Bijaksana lagi Maha Tahu.

(QS. Hud 11:1)

Al-Quran adalah kitab hikmah yang tiada tandingannya, terkandung ajaran-ajaran luhur etika tentang kebaikan yang mampu mengubah dunia menjadi lebih baik. Semakin seorang insan memahami makna di balik setiap kalimatnya, semakin tersadari betapa hebatnya rahmat yang diberikan oleh-Nya. Al-Quran adalah rahasia terbesar alam semesta yang Allah bentangkan kepada hamba-hamba-Nya yang mau bertadabbur dan berfikir. Al-Quran adalah rahasia yang tidak pernah dirahasiakan, masuk dalam dunianya hanya memerlukan satu langkah untuk mulai membaca dan hanyut di dalamnya.

Dalam kitab hikmah ini, akan banyak ditemukan petunjuk tentang bagaimana mencapai kedamaian dan ketenangan batin yang hakiki. Al-Quran menunjukkan jalan menuju kebahagiaan, melalui kesadaran akan pengakuan ketuhanan kepada Allah (swt) dan penerimaan terhadap takdir dan keputusan-Nya (qadha dan qadar). Dengan memahami setiap keteraturan dalam alam semesta, setiap insan perlu meyakini semua ciptaan ini memiliki ukuran-ukurannya masing-masing yang diciptakan oleh Allah (swt). Dengan demikian, hal ini menjadi refleksi untuk optimis dalam menghadapi tantangan hidup dengan penuh kepastian, percaya diri dan keteguhan hati untuk berprasangka baik (husnuzan) terhadap takdir-Nya. Al-Quran berfungsi sebagai peta jalan, peta pikiran dan logika bagi manusia, menuntun akal dan jiwa melalui kehidupan dengan bimbingan yang jelas dan pasti.

ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ

“Kitab (al-Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa.”

(QS. Al-Baqarah 1:2)

Seperti matahari yang menyinari bumi, al-Quran adalah pelita yang menerangi jalan, memberikan kekuatan untuk menghadapi gelapnya dunia ini dengan cahaya keimanan dan keyakinan tekad untuk berbuat baik. Kitab hikmah ini adalah sumber pengetahuan yang tak ada habisnya, mengajarkan berbagai aspek kehidupan, baik spiritual maupun keduniawian. Dari kisah-kisah para nabi hingga hukum-hukum alam semesta, al-Quran memberikan wawasan yang mendalam tentang realitas yang ada di sekitar. Mempelajari al-Quran bukanlah sekadar mengejar ilmu, melainkan juga merupakan cara untuk menghubungkan diri dengan Allah (swt), menciptakan ikatan yang abadi antara manusia sebagai makhluk dengan Allah Sang Pencipta.

Dalam al-Quran, ada hidayah dan keberkahan yang melimpah bagi mereka yang mencari jalan untuk menegakkan kebenaran dan keadilan. Kitab ini mengajarkan konsistensi perjuangan dalam kebenaran dan kebaikan, meskipun terkadang semua ini harus menghadapi rintangan dan kesulitan. Melalui perjuangan yang berat ini, terbuka satu tahapan untuk menjadi manusia yang lebih tangguh dan tegar dalam menghadapi berbagai ujian hidup.

Salah satu rahmat kasih sayang terbesar yang Allah (swt) berikan yang dituliskan dalam al-Quran kepada manusia adalah himbauan untuk selalu bertaubat dan kembali kepada jalan yang benar. Setiap ayat dalam kitab ini mengingatkan tentang kebesaran dan kemurahan Tuhan, yang selalu memberikan pintu maaf bagi hamba-hamba yang ingin kembali kepada-Nya.

Melalui ajaran-ajaran yang terkandung di dalam al-Quran, setiap insan diajak untuk menjalin hubungan yang harmonis dan saling menghormati dengan sesama manusia, tanpa memandang perbedaan suku, ras, atau agama. Dalam al-Quran, terdapat wawasan membentuk pondasi yang kokoh untuk membangun dunia yang damai, adil, dan makmur bagi semua umat manusia.

Sejak zaman dahulu, peradaban manusia telah memahami kesakralan kitab suci, termasuk al-Quran. Sebagai wahyu ilahi yang membawa pesan kebenaran dan petunjuk hidup, kitab-kitab suci dianggap sebagai pengetahuan tertinggi yang diberikan oleh Tuhan kepada umat manusia, yang berfungsi sebagai pedoman bagi kehidupan yang harmonis dan bermakna. Oleh karena itu, banyak peradaban telah memperlakukan kitab suci dengan hormat dan penghormatan yang tinggi, menjadikannya sebagai landasan keyakinan dan kebijaksanaan spiritual.

وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ 

“Sesungguhnya telah Kami buatkan bagi manusia dalam al-Quran ini setiap macam perumpamaan supaya mereka dapat pelajaran.”

(QS. Az-Zumar 39:27)

Dalam sejarah, mitos-mitos tentang kitab suci, termasuk al-Quran, ada banyak mitos yang telah berkembang dan menjadi bagian dari kepercayaan dan tradisi masyarakat. Beberapa mitos yang berkembang di dalam masyarakat tanpa referensi yang shahih mengarahkan pada pengkultusan, dan pensakralan al-Quran yang berlebihan. Tanpa adanya upaya untuk membaca dan mentadabburi isi dan kandungan ayat-ayat didalam al-Quran, pesan dan hikmah keberkahan al-Quran tidak menjadi konstruktif dan memberikan manfaat yang luas. Al-Quran adalah kitab hikmah yang didalamnya terdapat pembelajaran dari peradaban-peradaban manusia sepanjang zaman.

Peradaban manusia telah lama pentingnya memahami kitab suci dan mengakui peran pentingnya dalam membentuk nilai-nilai etika, kebijaksanaan, dan kehidupan spiritual umat manusia. Al-Quran adalah kunci hikmah yang terus menginspirasi dan membimbing jutaan manusia di seluruh dunia, menunjukkan betapa tak ternilainya al-Quran sebagai rahmat yang Allah berikan ini bagi peradaban manusia. Tidak ada cara yang lebih baik dalam mengoptimalkan keberkahan Al-Quran selain dengan membaca, mentadabburi isinya dan mengamalkan pesannya. Semua yang Allah (swt) sebutkan dalam ayat-ayatnya menjadi pemahaman yang komprehensif dan kebijaksanaan bagi yang membacanya. Semoga kita termasuk yang selalu tercerahkan dengan hidayah-Nya.